Queuleu-Plantières

Dimanche de Pâques 2026 « Il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts » (Jn 20, 1-9)

Comme nombre de chrétiens, j’ai d’abord cru en Jésus ressuscité parce qu’on me l’a dit. Puis est venu le temps des questions durant lequel je me suis demandé si tout cela n’était pas que légende. Il y eut des années où mes doutes étaient plus forts que tout, sans que j’arrive à les formuler ouvertement. Longtemps j’ai cherché, lisant, observant, réfléchissant. Années difficiles d’une recherche que nous dirions de raison, mais pas suffisante. Et puis un jour, j’ai compris qu’il fallait la nuit pour goûter le plaisir du jour. Comme le rappelle si bien saint Jean de la Croix: « C’est de nuit». « Dans la nuit obscure de cette vie je la connais la source, par la foi, mais c’est de nuit. » Comme bien des croyants, je n’ai pu faire l’économie du chemin suivi par les premiers disciples.

Ainsi, jusqu’à cette expérience de la tombe vide, les apôtres ne s’attendaient pas à la résurrection de Jésus. Leur première expérience à l’annonce de Marie-Madeleine fut celle de la nuit épaisse et désarmante du tombeau vide. Car il n’y a pas de foi possible en la résurrection sans un passage obligé par cette obscurité du tombeau. Pour Pierre et Jean, cette épreuve de l’obscurité, avant même qu’elle ait commencé, s’éclaira pourtant d’un indice : celui du « linceul resté là, et du linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul mais roulé à part à sa place ». Si on avait volé le corps du Christ ont aurait emporté les linges avec… Cette précision de saint Jean porte à croire que tout ce qui voilait le mystère du Christ est désormais enlevé. Christ ressuscité est à notre portée.

Mais au-delà, au bord du caveau abandonné, pour Pierre et Jean c’est l’ensemble du plan de Dieu qui soudain leur apparut. Leur esprit s’ouvrit à l’intelligence des Ecritures précise saint Jean dans son évangile. « Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas vu que, d’après l’Ecriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts ». Leur foi se déploya alors dans cet espace qui les conduisit de la vision du tombeau vide et de ces linges à l’intelligence des écritures. Les deux sont indissociables. La vision du tombeau vide à elle seule ne suffit pas si elle ne s’accompagne pas d’une entrée dans l’intelligence des Ecritures. C’est la vision du tombeau vide et l’intelligence des Ecritures qui donnent finalement d’entrer dans le mystère de la résurrection. Non pas le tombeau vide et les linges seuls. Non pas les écritures seules. Mais les deux, ensemble, permettent aux disciples de donner leur foi, sans hésiter. Notre passage par le tombeau vide ne pourra jamais faire l’économie du témoignage de foi des premiers disciples. 4 évangiles, 4 annonces distinctes de la résurrection et manifestations du ressuscité. Nous venons d’écouter l’évangile de saint Jean. Chez saint Matthieu, nous avons le tombeau ouvert, la manifestation de l’ange du Seigneur descendu du ciel, assis sur la pierre roulée et son apparence éclatante. Chez saint Luc, l’apparition aux femmes de deux hommes en habit éblouissant qui annoncent la résurrection. Chez saint Marc, assis à droite du tombeau, un jeune homme vêtu de blanc. Et à chaque fois, après ces manifestations, les apparitions de Jésus ressuscité.

Je ne peux pas être chrétien tout seul, comme le souhaitait par exemple saint Thomas en voulant s’en remettre uniquement à la seule expérience de sa raison, sans avoir besoin du témoignage de ceux et celles qui, avant lui, avaient vu Jésus ressuscité. Ma foi devra toujours se livrer au témoignage des différentes communautés chrétiennes qui l’ont maintenue jusqu’à ce jour. Et c’est à la lumière de ces premiers témoignages, portés au fil des siècles par tant de générations qui nous ont précédées, qu’un jour nous fûmes portés à notre tour sur les fonts baptismaux. En cela, la foi nous fait héritiers des familles et communautés qui nous précèdent dans l’histoire.

Aujourd’hui, Chers Amis,  je serais bien en peine de vous dire à quoi ressemble Dieu. Personnellement, je suis tenté de monter aux créneaux quand on essaie de justifier, contre la foi chrétienne, les conclusions de la raison auto-suffisante qui réduit le champ de l’action et de la réflexion aux limites qu’elle a elle-même auto-décrétées… Or, si le christianisme est une religion révélée, j’ai cette conviction profonde que c’est le Christ qui nous révèle la plénitude du visage de Dieu : « celui qui veut aller vers le Père doit passer par moi » dira Jésus à ses disciples. Ainsi, plus que de raison peut-être, je me laisse simplement toucher par ce compagnonnage aux côtés du Christ qui me dévoile le visage d’un Dieu qui préfère au chemin du sens, celui du Salut. Jésus que je peux approcher par les trois chemins rappelés par le Concile Vatican II dans la constitution dogmatique sur la Révélation divine, Dei Verbum, à savoir : les Ecritures, la Tradition et le Magistère.

Pour fonder cela, le Concile fait sienne cette parole de saint Jean : «Nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous est apparue : ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, afin que vous soyez en communion avec nous et que notre communion soit avec le Père et avec son Fils Jésus Christ » (1 Jn 1, 2-3). C’est à la lumière de cette conviction que j’accueille, ce matin encore, cette solennité de Pâques et qu’une fois de plus je contemple et fait mien ce mystère que m’offre l’Eglise.

Père Philippe BOISSÉ